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  《山海经》是古代三本奇书之一，描述了上古的各种千奇百怪，以及古代神话。其中描写大禹以及涂山女娇的婚恋，我觉得特别有趣。人人都知道，大禹治水的故事。但不是人人都知道，他的妻子是涂山女娇，也是九尾狐的化身。大禹忙于治水，三过家门而不入。上天为了怕他无后，特别安排了涂山女娇给他做媳妇。夫妻本来十分恩爱，但是丈夫难得回家，妻子唱出了“我在等着不回家的你”的诗歌，表达对丈夫的深切思念，成为古代第一首情诗。一天，妻子特别准备了饭菜，到丈夫工地去探望。无意中看到丈夫是熊的化身，她吓得拼命往山上跑，大禹也不停在后面追。最后逃无可逃，她便化身为石，这就是著名的望夫石。但是在化石之前，她产下儿子叫启，交给大禹抚养。这个故事的寓意在哪里？解书人说：这是我国父系社会制度的开始！当时是母系社会，孩子生下来归母家，往往不知道父亲是谁。涂山是一个大族，当然不会轻易让出孩子。涂山女娇看到丈夫是熊，为何那么害怕？因为那象征着父系的日渐强大。大禹治水，其实也是子承父业，又怎能让孩子归于母方。涂山女娇无法承受母系与父系之间即将面临的家族争夺，只好化石了。但是她最后还是把儿子交给大禹，支持了夫家的家族传承。一个如此远老的神话故事，竟然启动了一个革命性的社会制度。是真是假，姑妄听之。孩子归谁？至今仍是父母两家的一大纷争。我们的团队正在处理几个十分棘手的争夺孩子个案，也许因而促起我对《山海经》这个故事有感而发。但是，即使很多学者都认为这本古书对后世俱有重大的启发和寓意，我觉得它对大禹和涂山女娇的内在矛盾还是意犹末尽。他们的儿子启后来怎样了？一个忙着治水，一个化作石头，这个孩子如何长大？长大后会产生怎样的心态？我们刚刚才见到这样一个十岁的孩子，父母已经分手多年，仍然无法解决长年的纷争。在父母的对峙中，孩子愈来愈情绪失控，不停尖叫。好不容易让孩子安定下来，开始用简单的方法表达自己。她还给父亲写了一封信，一是请求父亲允许她出国读书，二是请求父亲善待母亲。她写道：“母亲快乐，我就会快乐”，言下之意，就是“你对母亲好，我也会对你好”。这是我们与这家庭工作以来，孩子表现得最正常的一面，我们也兴奋地计划着怎样利用这封信让父母合作起来。但是否允许孩子出国就读，单是这题目已经争论了两年。父亲原则上同意，但是谈起如何实行，立即又卡住了。这对父母的互动方式总是带着千愁万恨，说起话来，每一句都充满委屈和愤怒。即使不说话，身体语言也发散出无限张力。这种状态，只会越谈越糟。公有公理，婆有婆理，各人有各自的道理，只是他们在忙于控论之余，却看不到孩子的道理。当母亲痛哭控诉没有人知道她的哀伤时，她看不到女儿默默靠在她身旁，十分无助地哭泣，怪不得她说不想长大，甚至宣报要回到母亲的肚子里。我突然明白，孩子为什么要求父亲要对母亲好，因为看到母亲如此悲哀，孩子最希望的就是有人前来打救她，孩子眼中，伤害母亲的偏偏就是父亲，自然对他拒绝。父亲难道没有看到女儿的悲伤吗？我相信他看得清楚，只是愈心痛女儿，就愈感到母亲的不是; 而他愈怪责母亲，女儿就愈拒绝他。这种恶性循环，重复又重复，很难破解。说实话，我们的重点并非帮父母争夺抚养权，我们更担心的是孩子的精神健康。女孩由起初不停尖叫，到现在学会独自流哭，表达能力是改善了，却让人看得更加心痛。我们鼓励她再进一步，尝试向父亲解释为什么要对母亲好，她只在纸上重复写着：妈妈快乐，我快乐。我们为她补充：我快乐，就会对爸爸好些。她点头同意，但是怎样也不肯写下“爸爸”这两个字。这才察觉，孩子对父亲的正常要求，都是发生在她给父亲的信件或预先准备好的视频中，从来不是在面对面的交流上。在父亲面前，她甚至不肯正视一眼，只会不停的用种种行为去招惹他。这让我相信，她内心深处，必然也渴望一个有父有母的和谐家庭，因为失望太久了，每见到父亲便以各种方法提出抗议。父亲只想接近女儿，他不知道每一句责怪母亲的话都只会把女儿推走; 母亲也不想女儿失掉父亲，她也不知道自己的悲哀是怎样重重地把孩子拴住。要解开父女之结，必须明白孩子的心态。而孩子最需要的，只是两个和平相处的父母，即使他们已经分了手。两性之争，最惨烈的莫过于争孩子，这是一个三败俱伤的场面。根据《山海经》的提示，这种争夺还扯上两个大家族，这么重的负荷孩子如何承受得了？父母是否非得化为顽石，才避得开如此恶运？与天下孩子同哭！